jueves, 20 de octubre de 2011

EL FIN DE EL GADDAFI


COMITÉ DE ARBITRAJE MUSULMAN –CAM-

COMUNICADO: EL FIN DE EL GADDAFI

Sin duda la noticia del dia es la muerte de Gadafi, sátrapa y dictador asesino, que durante más de cuarenta años masacro y secuestró a un pueblo, y exporto terrorismo más allá de sus fronteras. La historia lo juzgara, porque su pueblo ya lo juzgo levantándose valientemente ante la opresión irresistible de el y su entorno pretoriano.

Hoy es un gran dia para el noble pueblo libio por el que se han sacrificado miles de mártires por la libertad y el futuro en paz de sus hijos. Vaya por ellos nuestro recuerdo emocionado, deseando que Allah los guie por el camino de la justicia y la libertad.


Comite de Arbitraje Musulmán-CAM

martes, 18 de octubre de 2011

NUEVO REAL DECRETO


COMITÉ DE ARBITRAJE MUSULMAN –CAM-

COMUNICADO DE OPINION: UN NUEVO REAL DECRETO
TERMINARA CON UNA LARGA DISCRIMINACION EN LA COMISION ISLAMICA DE ESPAÑA VEINTE AÑOS DESPUES.


Planteamiento de la cuestion: El articulo 1 del archicitado texto normativo Ley 26/1992 de 10 de Noviembre, proclamaba, cargado de buenas intenciones, este apostillamiento es nuestro, que los derechos y obligaciones que se derivan de la Ley por la que se aprueba el presente acuerdo serán de aplicación a las Comunidades islámicas inscritas en el Registro de Entidades Religiosas que formen parte o que posteriormente se incorporen a la Comisión Islamica de España. Las trabas llegarían mas tarde de la mano del procedimiento de solicitud y entrada. Cierto que se decía que las comunidades podrían estar representadas a titulo individual y resultaba paradójico, cuando menos, que esta libertad constitucional, venia limitada por el tamiz del placet de las dos entidades firmantes del Acuerdo. Con lo que la declaración programática se convertiría en letra muerta que ha durado veinte años, y que, no nos engañemos, ha sido la responsable intelectual del caos dsorganizativo y fuente de pasados y presentes conflictos. Por ello decíamos al principio, que asistimos al final de una larga discriminación , discriminación que ha impedido que nuevas comunidades que no han querido afiliarse o sindicarse a una de las dos grandes organizaciones firmantes del acuerdo , hayan permanecido al margen de la aplicación de los beneficios del Acuerdo, y algunas muy importantes en todos los ordenes.

Conscientes los legisladores de este sentido y conflictivo caos, se han arbitrado formulas que calificaríamos de anodinas, no contrastadas, como el Consejo islámico que se han mostrado inoperante, pese a que algunas afirmaciones triunfalistas han llegado a decir que se había resuelto el problema de la representatividad del Islam en España. Y decimos anodinas, por no decir insulsas, porque no resolvían que hacer con la CIE, porque habían creado un sistema de representatividad no natural para los fines a los que debían servir. Y porque en definitiva dejaba colgando de los hilos de la incertidumbre el problema de que hacer con la CIE, que hacer, como emplear y dar salida a un nuevo órgano, el Consejo islámico ,y que pasaría con los Acuerdos, a quien se aplicaría, si a la CIE, y a la entidad federativa que quedo al margen de los acuerdos, por que la otra entidad federativa que decidió en el ultimo momento adherirse al proyecto del Consejo , formalmente no estaba desvinculada, por lo que surgió el problema de la aplicación de unos Acuerdos , que no están concebidos para ser aplicados a entidades distintas que no sean las integrantes de la CIE. De este desatino juridico, parecen haberse dado cuenta los legisladores, y con buen criterio deciden retomar, a modo de acción rescisoria, empleando el termino juridico mas apropiado para la ocasión, en el sentido de rescindir un contrato, que esto era el Consejo, por el que unas entidades decidían asociarse para crear una entidad de naturaleza, no otra que federativa.

Situación actual: resulta incuestionable que estamos como al principio , es decir como en el año 92, en cuanto al status quo, pero dentro de un marco de igualdad de oportunidades, de un nuevo escenario. Es decir con el actual marco normativo , todas , y cada una de las organizaciones , ya sean federaciones , sin considerar su ámbito espacial, como comunidades a titulo individual, van a tener su propio espacio en la CIE ,sin otro impedimento, nos atrevemos a afirmar ,que el de sus fines, como afirma el Reglamento del registro que se proyecta aprobar , y que por cierto no tendría sentido preparar la aprobación de un nuevo reglamento que regule las relaciones del registro si no viene acompañado de una modificación de los criterios de acceso a la CIE.

El problema puede surgir en relación al Consejo islámico Español, una entidad que aglutinaría a buena parte del espectro asociativo del Islam en España, y cual va ser su situación tras este nuevo panorama, nos preguntamos. Lógicamente es algo que deberán resolver sus componentes. Pero en cualquiera de los casos, lo que se debe analizar es la naturaleza de la CIE. En nodo alguno es un órgano político. La representacion de las comunidades es únicamente a titulo de aplicación de los Acuerdos, y en modo alguno puede convertirse en un órgano político, este seria el mayor error, y creemos que debe hacerse una llamada a la prudencia, al buen criterio, o al buen tino. La Ley por la que se sancionan los Acuerdos del 92, en modo alguno pretendió crear un órgano de representación política, este es el error, y por este error se creo el Consejo islámico, o ante la pretensión de algunos de acreditar, frente a no sabemos quien, su representatividad. Pues esta vez, es que no. Los Acuerdos del 92, fueron mucho mas modestos , y únicamente pretendieron que los beneficios de la libertad religiosa y el conjunto de beneficios de la, libertad religiosa y de culto, se aplicaran a las organizaciones islámicas integradas en la CIE, y esta CIE tendría una labor verificadora de quienes reunían los requisitos para ser consideradas comunidades islámicas y poder tener acceso a los beneficios del Acuerdo, pero en modo alguno, insistimos, un órgano de representacion política , cuyas decisiones se tomarían por una mayoría representativa políticamente. Decimos esto, en primer termino, porque no es un órgano cuyos acuerdos contemplen esta posibilidad. Nuestra opinión, es que la CIE es un órgano institucional del Islam en España, en la que pueden formar parte las organizaciones, bien a titulo individual o a titulo de integración en una organización mayor, una federación del ámbito que sea, por ejemplo. Por otra parte, y en este orden de análisis de los principios jurídicos que informan los acuerdos, y por ende la CIE, no olvidemos que la Ley 26/1992, lo que hace es regular e instrumentar el principio de cooperación entre el Estado español y un órgano de representacion que es la Comisión Islamica de España, o CIE, en sus siglas. Por ello la CIE no es, ni puede ser por el momento, un órgano de representacion política, como algunos pretende entender, donde el peso o índice de la representación se traducirá en una asignación de votos. Esto no es la finalidad de la CIE, por que recordemos que no hay un Islam político en España, no es ninguna camara de representantes, en todo caso es una entidad compuesta inicialmente por dos grandes entidades , en cuyo seno tendrán entrada y acceso otras organizaciones u entidades, bien a titulo individual o a titulo colectivo ,a través de federaciones o asociaciones de comunidades, Cuestion distinta es que las entidades u otras organizaciones que tenga entrada en la CIE , tengan su propia organización , pero esto pertenece a lo que en derecho podríamos denominar meta jurídico o meta organizativo de la CIE.

La CIE es expresión de la plasmación del Acuerdo de Cooperación, es decir de la aplicabilidad del principio de cooperación en materia de libertad religiosa y de culto, libertad que instituye el art. 16 de la CE y desarrolla Ley Orgánica de Libertad Religiosa Por lo que no puede, ni debe ser, nos atrevemos a decir, un órgano de representación política con un determinado peso de votos de unas organizaciones sobre otras. Reconocer esta condición a la CIE, como parece que ya hay pronunciamientos sobre esto, llevaría sin remisión al fracaso de la CIE, y por ende a los acuerdos de cooperación, como también pretenden otros. No puede ser un parlamento político porque insistimos el Islam en España no tiene, al igual que el resto de la confesiones una representacion política, lo que lo situaría al margen de la Constitución, para ello nuestro sistema legal prevé otra formulas como son las asociaciones, federaciones o cualesquiera otras formulas de organización. La CIE hizo posible que se pudieran firmar unos acuerdos en materia de cooperaron en el año 92. Este instrumento legal, hoy ya desfasado en muchos aspectos y no desarrollado en otros, otorga un elenco de derechos y garantías, además de las de CE y LOLR, como no existe en ningún otro país del contexto europeo. Reforcemos esta cooperación, con nuevas propuestas. No rompamos el consenso con falaces representatividades de difícil o de imposible articulación en una Comisión que carece de todo, y que no nos olvidemos, medir la representación por el numero de comunidades no deja de ser ilusorio, debido a que no todas las comunidades tienen el mismo numero de integrantes, Otras no funcionan, y mantienen una inscripción puramente nominal, que por otra parte el nuevo reglamento se encargara de depurar. Nosotros proponemos la formula del consenso en aquellos grandes temas, algo que esta en consonancia con los principios del consenso en el Islam o mushawara, o shura. Una organización por minoritaria que sea, debe estar en condiciones de realizar propuestas que después sean consensuadas, Los rodillos no funcionan, y además pueden estar muy próximos a las manipulaciones interesadas porque tampoco respetaran las minorías recientemente incorporadas al panorama religioso. No vamos a citar a ninguna en particular, por no dejar fuera a otras, pero esta en el animo de todos que las minorías con un sistema de representatividad medido por el numero de comunidades integradas en una organización mayor, no conduciría sino a la imposición de criterios, en muchos casos faltos de contraste, entre otras razones porque no se fundamenta en una eleccion en las bases, sino en el criterio numérico de la aglutinación de miembros. El hecho de pertenecer a una organización no significa identidad de criterios, esto solo podría ser obviado mediante un sistema de elecciones, lo que parece difícil.

Futuro del Consejo Islámico. Efímera existencia la suya. Recuerdo el aforismo latino: habea fata libella, o dicho en el roman paladino, tienen los escritos sus hados, es decir, que los escritos tienen su propio destino. Pues bien desconocemos cual sera el destino final de una organización que nació fruto de la prisa, y no sabemos o no se nos alcanza, si acaso estuvo transida de otros intereses. Sea cual fueren las razones de su alumbramiento, el destino que le aguarda no puede ser otro que el de su desaparición por falta de objeto; causa de derogación de las normas en derecho. Esto ya lo preveíamos. Lo que no se puede plantear es la integración en bloque en la CIE del Consejo, porque aunque jurídicamente fuera posible, lo que no resultaría posible es entrar con una cuota de participación de voto porque esto no se contempla y además, aun en un atrevido escorzo de interpretación jurídica, seria tanto como trasladar el propio fracaso del Consejo a la CIE. La propia dinámica natural exige la integración y la apertura de las distintas comunidades con sus distintas sensibilidades doctrínales sobre el Islam que existen en nuestro país, dando la oportunidad que todas las organizaciones sean beneficiarias de las ventajas de los acuerdos en aplicación de los principio de colaboración del binomio Estado-CIE. Lo demás, convertir la CIE en un parlamento de representacion política, es un ejercicio de claro desatino que no llevaría si no a su propio fracaso, lo que no es querido ni deseado por nadie, por lo que el sentido de la prudencia y de la responsabilidad es ahora mas que nunca una desiderata como legado de futuro.

COMITÉ DE ARBITRAJE MUSULMAN –CAM-

Federación de Comunidades Musulmanas de Castilla la Mancha - FECOM CLM: Las entidades musulmanas registradas en el Ministe...

Federación de Comunidades Musulmanas de Castilla la Mancha - FECOM CLM: Las entidades musulmanas registradas en el Ministe...: LAS ENTIDADES MUSULMANAS REGISTRADAS EN EL MINISTERIO DE JUSTICIA PODRÁN UNIRSE A LA COMISIÓN ISLÁMICA DE ESPAÑA También disfrutarán de l...

jueves, 13 de octubre de 2011

LOS IMAMES EN ESPAÑA




COMUNICADO DE OPINION:
LOS IMAMES EN ESPAÑA


Recientemente se ha opuesto en contacto con este Comité algunos Imames, quienes nos han transmitido su inquietud, por el olvido y ostracismo al que algunas de las innovaciones organizativas del Islam en España los han relegado. Su preocupación, lógica por otra parte, deviene, del hechos que parece más importante, por otra parte, el diseño de cuadros organizativos y directivos de las organizaciones, que cuidar la base espiritual que representa el Imam, con mayúsculas apostillamos nosotros.
Este colectivo que puede estar compuesto por en torno a unos quinientos profesionales, no es menos cierto que carecen del mas mínimo reconocimiento profesional. De nada servirá, la creación por otra parte necesaria, como hemos venido poniendo de manifiesto, en otros artículos o comunicados de opinión, la creación de un Registro de Imames en el Ministerio. Aquí si que parece que el Ministerio se ha hecho eco de nuestra propuesta, que débenos decir que no es la única, a juzgar por la agenda sobre buenas practicas, y otros contenidos, cual es el nombre de este Comité, etc, introduciendo en el anteproyecto de Real Decreto el Registro de Imames, pero de nada servirá, como decimos, si no va seguida de una serie de medidas de acompañamiento, como por ejemplo , y en primer termino, antes que ninguna el reconocimiento al derecho a percibir prestaciones por desempleo, y al reconocimiento de accidente de trabajo No sabemos y tampoco acertamos a comprender por que motivo, ni razon, como decía la vieja tonadilla, se excluye a estos profesionales de sendas coberturas. Un Imam, caso frecuente, cuando ha cambiado la Junta directiva de la mezquita, en muchos casos se ha encontrado, en la calle, y sin cobertura de desempleo, cuando normalmente en su autorización de residencia y trabajo, especifica la autorización, para trabajar en servicio religioso. Pues bien finalizado este por causas externas a la voluntad del trabajador, despido, del servicio religioso, el imam, se encontrara que ni el, ni su familia, recibirán cobertura social, situación esta que se vera agravada debido a que su autorización, tarjeta de residencia, no le permite trabajar en otra cosa que no sea el servicio religioso. Lo mismo cabe decir del accidente de trabajo.
Dicha contingencia no tiene cobertura por el momento en nuestro sistema publico de seguridad social, y cualquier accidente se va a calificar como accidente no laboral, lo cual nos parece absurdo y debe ser modificada la norma en el sentido de reconocer plena cobertura por la contingencia de accidentes de trabajo a estos profesionales.
Veamos un ejemplo, imam, que al ir o venir al trabajo, sufre un accidente de consecuencias fatales , invalidez o fallecimiento, pues bien su familia se encuentra con que no percibirá nada tras sufrir esta contingencia, ya que al calificarse como no laboral habrá que ver si tiene cotizaciones suficientes para poder lucrar una pensión, lo que de contrario, si fuera catalogadlo como accidente de trabajo tendrá tal reconocimiento, aunque fuera su primer dia de trabajo, Como verán los lectores , no estamos hablando de caprichos eufemísticos sino de duras realidades.

En cuanto a las condiciones en las que viven algunos de ellos, tampoco es muy esperanzadora. Viven en las propias dependencias de las mezquitas, en condiciones mías que precarias. Desde aquí postulamos que los imames tenga la posibilidad de acceder a una vivienda pública, máxime cuando tengan a su cargo familia. Lo mismo cabe decir de sus condiciones económicas en muchos casos perciben unos salarios sin que medie un recibo salarios que refleje un salario justo, que en ningún caso debería ser inferior al mínimo interprofesional.

En cuanto al capitulo de formación continua nuestro imames deben sin duda recibir una formación continuada tanto en materia religiosa como social y de valores constitucionales, y de lengua y cultura españolas, No cabe por mas tiempo , mantener una situación de imames en algunos casos bajo extrañas sospechas atizadoras de desconfianza y recelo, Todo ello tendría una fácil solución, siempre que exista una clara y decidida voluntad , y es la determinada por impartir una formación especifica principalmente en las materias apuntadas y con un reconocimiento documental del aprovechamiento. No nos importa cual es el modelo allende de nuestras fronteras, ejemplo francés, italiano, alemán etc. Nos importa la situación de ostracismo y penuria de estos profesionales, que trabaja al servicio de su comunidad religiosa en condiciones francamente mejorables, por no decir deplorables. Nos importa diseñar un modelo útil para la sociedad en la que vivimos, en la que el Islam y los musulmanes pueden aportar muchos valores a una construcción plural y tolerante


Comité de Arbitraje Musulmán y Buenas Practicas.-CAM

martes, 11 de octubre de 2011

LA DIFICIL SITUACION DE LA COMUNIDADES MUSULMANAS EN ESPAÑA




COMUNICADO: LA DIFICIL SITUACION DE LA COMUNIDADES MUSULMANAS EN ESPAÑA


Un colectivo social compuesto por, en torno, a un millón y medio de personas, con un referente vertebrador que son las mezquitas, y esto es aplicable, sean o no practicantes, debe hacer reflexionar a nuestros gobernantes. La época de la subvención, y la ayuda social si es que en algún momento fue una herramienta de intervención social, hoy mas que nunca, debido a múltiples factores, su insuficiencia, y la crisis económica hacen que la política de subvenciones y ayudas, sea algo que hay que abandonar y se hace necesario por tanto arbitrar nuevas políticas para allegar recursos económicos. El modelo financiación se diseño en base a dos elementos, uno, las aportaciones de los fieles a imagen y semejante de las colectas dominicales de las iglesias católicas. Una segunda vía, el modelo de ayudas de las ongs.

El modelo pronto se mostró insuficiente, porque llevaba insito su propia falta de visión. La Iglesias Católica, no nos olvidemos, que tiene sus propias fuentes de financiación, como el propio patrimonio, compuesto por los bienes catalogados, y la financiación estatal acorada en el Convenio de cooperación entre el estado español y la Santa Sede; la financiación obtenida a través de las colectas, es como se puede imaginar sensiblemente inferior, pero conserva esa finalidad de mantener el, compromiso con sus fieles. Este modelo se extendió para el resto de las confesiones, pero hoy resulta manifiestamente insuficiente. Las comunidades musulmanas, no responden al modelo de la ongs. Estas organizaciones, trabajan con programas y proyectos concretos, bien sean proyectos locales o más amplios, destinados a determinados colectivos o de los denominados de ayuda al desarrollo y cooperación internacional. En cualquiera de los supuestos, este modelo de financiación publica, podrá responder en mejor peor medida a sus fines sociales, pero lo que resulta incuestionable es que este modelo de financiación, que si en algún momento sirvió, hoy no sirve y es preciso arbitrar mecanismos que den respuestas a estas realidades sociales. Y ello porque en primer termino las comunidades musulmanas, vertebradas en mezquitas o centros de culto, no son ongs, no realizan proyectos sociales al modo de las ongs, Cierto y muy cierto que llevan a cabo en la mayoría de los casos, por no decir su práctica totalidad una labor de integración, educativa, social, cultural y un largo etc de compromisos sociales que representa su presencia en nuestra sociedad. Pero esto no es un proyecto concreto al menos en la concepción de la Fundación Pluralismo y Convivencia. Este modelo debe ser sustituido por otro mas acorde con la realidad presente, por que no responde a las necesidades actuales. La finalidad de la Fundación Pluralismo con la subvención de proyectos sociales, es una parte minina y que no responde a las verdaderas necesidades sociales de las mezquitas, por lo que seria conveniente la revisión de la finalidad y papel que representa esta entidad. Nuestras mezquitas necesitan irrumpir de una vez por todas al terreno de la actividad comercial, en el plano de la economía social y del comercio justo. Con ello pretendemos el reconocimiento de esta entidades como un instrumento social capaz de allegar recursos con los que pode r subvenir al dia, dia, de las comunidades musulmanas o mezquitas, que deben pagar en la mayoría de los casos un fuerte alquiler, salarios de un imam, gastos de mantenimiento, por lo que la situación de no cambiar el modelo, es de quiebra técnica, salvo que lo que se pretenda sea la limitación de la aparición de nuevas mezquitas y reconversión de las actuales. El actual modelo de colectas internas y subvenciones ya no sirve y urge dotar a las comunidades de instrumentos jurídicos que permitan operar en condiciones amparadas por el marco legal. Para ello ya FECOM CASTILLA LA MANCHA, dirigid un escrito al Ministerio en la que hacia patente esta situación solicitando el reconocimiento de la posibilidad de incorporarse al marco actuación de la economía social. Hasta el presente nos comunica la citada Federacion que no ha recibido respuesta. Esperemos que este silencio no responda a una negativa.



Comité de Arbitraje Musulmán –CAM-
Área de Servicios Jurídicos

lunes, 3 de octubre de 2011

Reglamento del Registro de Entidades Religiosas


COMITÉ DE ARBITRAJE MUSULMAN
COMUNICADO



Valoración del proyecto de RD que regula el Reglamento del Registro de Entidades Religiosas

El proyecto de Real Decreto por el que se regulara el reglamento del Registro de Entidades Religiosas y la declaración de Notorio Arraigo, que en la actualidad prepara el Ministerio de Justicia, y del que ha tenido acceso El Comité de Arbitraje, presenta aspecto muy positivos, en nuestra opinión. Por primera vez, y pese a la previsión legal contenida en la Ley Orgánica de Libertad Religiosa de 1908, se regula expresamente, una institución importantísima como son las fundaciones. Esta figura permitirá a las entidades, principalmente comunidades, un desarrollo, estructural de fines y objetivos, hasta ahora no desarrollados. Sin embargo pese a esta previsión y desarrollo normativo encontramos el texto demasiado parco, dedica solamente un articulo el nueve de su articulado, en tanto que la Ley de Fundaciones tanto estatal es un texto muy detallado. Seria aconsejable, sugerimos al Ministerio, profundizar en algunos aspecto tales como patrimonio fundacional, en tanto que para las fundaciones del régimen general , nos referiremos a las estatales el capital fundacional no debe ser inferior a 30.000 euros, aquí en cambio se dice que el patrimonio inicial de la fundación y su valor y sus restantes recursos que han de ser suficientes para el cumplimiento de sus fines fundacionales. Evidentemente este tipo de fundaciones tiene una finalidad singular, vinculadas a los fines religiosos de sus fundadores, pero tampoco debe dejarse al criterio coyuntural del momento en cuanto a la exigencia de unos u otros requisitos. El Comité de Arbitraje elaborara un modelo de estatutos que pondrá a disposición de las comunidades, asi como el asesoramiento especifico en esta materia. Igualmente anunciamos la celebración de una serie de jornadas, al objeto de dar a conocer este importante instrumento legislativo que el Ministerio proyecta aprobar en breve. Sobre todo haremos hincapié en aspectos nuevos , tales como la vigencia de las comunidades , registro de imames, régimen federativo de las entidades, y sobre todo observamos un gran acercamiento paritario de la comunidades al régimen de las entidades e la Iglesia católica, algo que se echaba en falta, `por algunos sectores.

El nuevo reglamento, introduce la posibilidad que entidades extranjeras se inscriban. En definitiva un largo etc, de nuevos aspectos, que en el vetusto reglamento del año 1898 obviamente no se pudieron tener en cuenta y que los nuevos tiempos exigen.

También prevé el Ministerio, posiblemente de aprobación conjunta el nuevo Reglamento de la Comisión Asesora de Libertad Religiosa. Nos parece en su conjunto, también, un buen texto normativo, Aunque echamos de menos que no se prevé una sede física, lo que seria muy de desear, ya que sino puede quedarse una simple figura retórica de la retórica jurídica, lo que no deseamos.



Comité de Arbitraje Musulmán- CAM
Área Jurídica.

viernes, 26 de agosto de 2011

Carta Abierta: Un reality; Me Cambio de Familia

Es bien venida cualquier iniciativa, que tenga por objeto reflejar lo plural de nuestra sociedad, y sus distintos modelos, roles sociales y familiares que en ella conviven. Lo que ocurre es que, y no es cuestion de conservadurismo o esclerotización de arcanos, que el concepto de familia en el Islam, no es algo de quita y pon, de ida y vuelta, sino la proyección de la intimidad en su sentido mas prístino, en perfecta urdimbre con el conjunto de sus miembros. Por lo que este experimento en sede de principios es incompatible. En el Islam, la familia es un estilo de vida, como lo es para el musulmán, un posicionamiento o concepción trascendente o noumenica de su espiritualidad.

Bajo el lema referido a mujeres casadas, o que vivan en pareja; con carácter y las ideas claras; preferiblemente con empleo, sin descartar el eufemístico stand by del paro, de las féminas en semejante guisa social; y que practiquen el Islam. Y ello al parecer porque se intenta conocer esta opción religiosa a través de la figura femenina, así como las costumbres y tradiciones del musulmán como puede ser la gastronomía, los cinco rezos o el uso del hiyab. Esta exposición de motivos va a ser más compleja de hallar.
Lo anterior entra en confrontación directa con la concepción musulmana de la familia .Hay conceptos tales como la vida en pareja muy respetables en otros entornos, pero no es el caso, y que resultan incompatibles sin ambages con lo que el Islam expresa sobre la familia. El reclamo mediático resulta tan contradictorio como sorprendente a estas alturas del curso en sociales, y no es sino una ilusoria cuadratura de un circulo maniqueísta e incompatible con otras concepciones, insistimos que muy respetables, pues no estamos para anatematizar, pues no es el caso, como decimos. Hay que desterrar estereotipos tales como identificar hiyab y sumisión, paro e inmigración, ecuación del subdesarrollo, como una consecuencia más o menos natural de la sumisión, y de credos tercermundistas, y por supuesto dejemos ya de una vez de identificar gastronomía con cultura islámica, que en ciertos eventos se reduce a esto Hay muchos musulmanes, españoles de origen, que han abrazado el Islam ,y no creemos que tenga esto nada que ver con la gastronomía, posiblemente pensando en algún plato o repostería tradicional de algún país mas o menos vecino. Este y otros estudios ensayísticos sobre comportamientos sociales homologados u homogeneizados deben salir del entorno lumpen a los que se les pretende reconducir, y el que parece por el momento un reducto inexpugnable y machacón Es lamentable pero igual es que hasta es cuestion de dioptrías. Hay muchos musulmanes en las universidades, tanto discentes como docentes y no creo que haya que preguntarles por ciertos impactos de la moda o el estereotipo de laboratorio e ingeniería social. El tema ya esta muy manido y no creemos que aporte nada, si no es de reality

Comité de Arbitraje Musulmán y Buenas Practicas-CAM-

jueves, 7 de julio de 2011

Comunicado de Prensa: El Barrio de Escritores de Guadalajara


Parece que un cierto periodismo se ha atribuido el dudoso privilegio de ser árbitro social, atizador de prejuicios islamofobos, y avanzado vigía de occidente. Con preocupación y estupor leíamos en la prensa de cómo una pretendida manifestación atizada por espurias filtraciones, de no sabemos quien o quienes periodistas nacionales, se habían atribuido el rancio y sospechoso alarmismo que la comunidad islamica que probablemente acudiría a esa mezquita, la que se pretende instalar y fuente de las discordias, no son de los mas amistosos.

La opinión que merece a este Comité de Arbitraje que si por algo se define, es precisamente por la antidemagogia de sus planteamientos, y por poner en valor los instrumentos sociológicos en pro de la convivencia, y de hacer de los valores de la democracia y la igualdad referencias irrenunciables. Decimos que cuando contemplamos espectáculos tan bochornosos como el protagonizado por un grupo de vecinos, alentados por cierta prensa de carril como decía en la predemocracia, causa estupor y preocupación, y hasta surge la pregunta, ¿es que acaso no avanzamos? En nuestro sistema, solo aquellas conductas que contravienen los valores y bienes jurídicos que protege la legislación penal, cuando se infringen, actúan los mecanismos de sanción, y esto es un deber ciudadano el denunciarlo. Pero el otro control social, el que parece ejercer algún pretendido instigador del miedo debe ser también puesto en cuestion por quienes ejercen responsabilidades sociales. No es legítimo tirar la piedra y esconder la mano, No es justo sembrar la discordia y la desconfianza y la marginación en el legítimo ejercicio de los derechos y libertades sociales. La instalación de mezquitas o lugares de culto, es un derecho constitucional, les guste o no a los acólitos del miedo, ante el ejercicio del derecho a la libertad ideológica religiosa y de culto. Y les decimos algo más, este espacio de libertad lo disfrutan no solo los musulmanes, sino todos aquellos que profesan una creencia, sea esta del signo que sea, como aquellos otros que no profesan nada , en ejercicio de su libertad, encuentran, en nuestro sistema de libertades, igual amparo. Pero es más, aunque esto les sorprenda, la exposición de motivos de la Ley 26/1992 de 10 de Noviembre define a la religión islamica como de tradición secular en nuestro país con relevante importancia en la formación de la identidad española, aunque esta afirmación a mas de uno le preocupe su plasmación en un texto legal, con valor interpretativo como es la exposición de motivos de una ley.

La alusión a la prohibición de la instalación de mezquitas, o centro, de culto musulmán, por parte de algunos ayuntamientos, entendemos que no pasa de ser una anécdota, sin trascendencia alguna, como fue el caso de Lleida donde la propia alcaldesa inmediatamte corrigió este planteamiento inicial. Se refería a un determinado enclave, aportando soluciones que satisficiesen los intereses en presencia, y asi como otros ejemplos que por lo aislado no merece la pena citar en este espacio.

Nuestra sociedad democrática no es el fruto de un grupo de vecinos desinformados, y con el ánimo soliviantado por lo que un mensajero al servicio del miedo haya podido sugerir, o insuflar. Nuestra sociedad avanzada, se nutre de la suma de personas, que creen en la democracia, en la convivencia pacifica y en los valores de la persona, su dignidad, eje de todo el sistema juridico y de convivencia social. Por lo que en consecuencia los ciudadanos tienen derecho, como proyección de su personalidad al libre establecimiento de aquellos instrumentos que enriquezcan el libre desarrollo de su dignidad, como es el profesar un determinado credo, y en lugares adecuados

Comité de Arbitraje Musulmán –CAM-

martes, 3 de mayo de 2011

ISLAM NEWS: U.s.a e Israel celebran la muerte de Osama Bin Lad...

ISLAM NEWS: U.s.a e Israel celebran la muerte de Osama Bin Lad...: " EL primer vídeo es supuestamente de la casa donde estaba a la hora de la intervención , el segundo vídeo es supuestamente de La foto de lo ..."

ISLAM NEWS: Binladen abatido por U.S.A en Pakistán casi diez a...

ISLAM NEWS: Binladen abatido por U.S.A en Pakistán casi diez a...: "Estados Unidos mató al líder de Al Qaida Osama Bin Laden en Pakistán y con esa operación 'se hizo justicia' casi diez años después de los at..."

ISLAM NEWS: Melilla: Aberchan acusa al PP de «utilizar» a los ...

ISLAM NEWS: Melilla: Aberchan acusa al PP de «utilizar» a los ...: "Mustafa Aberchan pide al Partido Popular que «aclare sus ideas políticas». El líder de CpM critica que el vicesecretario de Comunicación de..."

ISLAM NEWS: La Cátedra de estudios árabes e islámicos de la UM...

ISLAM NEWS: La Cátedra de estudios árabes e islámicos de la UM...: "La Cátedra `Abd al-Azîz Sa`ûd al-Babtayn de estudios árabes e islámicos de la Universidad de Málaga (UMA), dependiente del Vicerrectorado de..."

ISLAM NEWS: La ISESCO participó en la reunión del Comité Islám...

ISLAM NEWS: La ISESCO participó en la reunión del Comité Islám...: "La Organización islámica para la Educación, Ciencias y Cultura (ISESCO), participó en la ciudad Saudita de Yeddah, a la 34º sesión del Comit..."

ISLAM NEWS: AL FATAH Y HAMÁS LOGRAN ACUERDO PARA FORMAR UN GOB...

ISLAM NEWS: AL FATAH Y HAMÁS LOGRAN ACUERDO PARA FORMAR UN GOB...: "Tras años de divisiones, dos movimientos opuestos palestinos, Al Fatah y Hamás, lograron un acuerdo que permitirá la creación de un gobiern..."

ISLAM NEWS: Rusia: Exposición internacional de productos halal...

ISLAM NEWS: Rusia: Exposición internacional de productos halal...: "Una exposición de tres días de productos halal, denominada Halal Expo 2011, será llevada a cabo a partir del 12 de junio 2011, en el Cent..."

martes, 12 de abril de 2011

Ley contra el Velo integral / Un nuevo GULAG

COMITÉ DE ARBITRAJE MUSULMAN-CAM

Comunicado a medios de Comunicación

Asunto: Ley contra el Velo integral / Un nuevo GULAG

Asistimos con preocupación al establecimiento de leyes represivas como la que prescribe la utilización del velo integral, en todo tipo de espacios. En alguna otra ocasión hemos realizado alguna consideración sobre el uso o no, de una prenda tan controvertida como es el velo integral, llámese niqab o burka. Sin animo de abrir polémicas sobre consideraciones mas o menos conservadoras, que sin duda encontraríamos tanto los mas enfervorecidos detractores, o defensores en el extremo opuesto, y que dejamos para mejor ocasión de debate, puesto que la cuestion no ha hecho mas que empezar, si queremos poner de manifiesto la intolerancia de la ley aprobada en Francia que restringe el uso del velo integral , no solo en espacios de gestión de intereses públicos como la Administración , sino al mero deambular. Pero lo que nos deja atónitos, es la sanción por infracción de la norma, primero detención, conducción a dependencias policiales, donde allí se retiene a la mujer en concreto hasta que desista de su actitud y se la somete a una terapia, que nos parece propia del GULAG soviético, con unas lecciones de educación para la ciudadanía, y que seguro que con la citada terapia, sale nueva de comisaria. Perdón por el chascarrillo de sale nueva, pero en el fondo es lo que se pretende, una ciudadana de buen ver social, integrada en pocos minutos, por mor de la coerción. Esto es una recesion en los valores, esta vez la libertaria Francia de la Comuna de Fourier y Proudhom nos deja en la cuneta de la recesion y de la vanguardia de las libertades. Se ha especulado que la prohibición, en unos casos, es para proteger a la mujer de las desigualdades, y en otros casos por razones de seguridad. Lo que subyace no es nada de esto. Los derechos, encuentran su límite en el orden público constitucional, que es su límite y el techo de las libertades. Es un ataque no solo a la libertad, sino a la dignidad también, propia de épocas pretéritas, poco menos que la aplicación de la ley de vagos y maleantes, vigente en espala hasta el año 73. Y decimos que es una ley que esta en la misma línea, porque al calificado de vago o maleante se le aplicaba esta ley aberrante de la dignidad de la persona. La libertad debe primar, por encima de todo, y los poderes públicos tienen como primera encomienda, por norma suprema, potenciar y hacer que los valores superiores del ordenamiento, como la libertad y la dignidad de la persona sean reales y efectivas. Esta es la situación de España acorde con los valores imperantes en la Europa democrática. Se podrá estar o no de acierdo con el uso de tales vestimentas pero antes de sancionar y someter a terapias rehabilitadoras lo primero que se debe hacer es valorar y analizar si dichos usos contravienen los derechos de los demás y el orden publico, limite como decimos de todo ejercicio de derechos. Y en este caso entendemos que el unico derecho que se habría vulnerado seria el de la libertad personal.

Comité de Arbitraje Musulmán –CAM-

ISLAM NEWS: Desde hoy el velo islámico integral está prohibido...

ISLAM NEWS: Desde hoy el velo islámico integral está prohibido...: "El velo islámico integral estará prohibido a partir de hoy lunes en los espacios públicos de Francia, primer país europeo que aplica una me..."

ISLAM NEWS: Francia: Velo integral ¿se esta jugando con los de...

ISLAM NEWS: Francia: Velo integral ¿se esta jugando con los de...: "Y han detenido a lo largo del dia de hoy a varias mujeres con el velo integral. La prohibición del uso del velo integral en Francia comienza..."

ISLAM NEWS: No al velo integral ???

ISLAM NEWS: No al velo integral ???: "Tras ocho meses en París, aún me sorprendo cada vez que vivo en primera persona algo interesante o, al menos, destacable. Ayer fueron deteni..."

miércoles, 30 de marzo de 2011

ISLAM EN MURCIA: Justicia aboga por un único órgano de representación de musulmanes en toda España

ISLAM EN MURCIA: Justicia aboga por un único órgano de representación de musulmanes en toda España: "- Enviado mediante la barra Google"

Federación de Comunidades Musulmanas de Castilla la Mancha - FECOM CLM: Entrevista Islam News

Federación de Comunidades Musulmanas de Castilla la Mancha - FECOM CLM: Entrevista Islam News: "Entrevista de Islam News a Mohammed El Seyoufi Presidente de Fecom-clm Islam News: Que es Fecom? R:FECOM es la pionera y primera federaci..."

Comunicado del Comité de Arbitraje Musulmán y Buenas Practicas C.A.M


Comunicado del Comité de Arbitraje Musulmán y Buenas Practicas C.A.M

La Junta Directiva del Comité de Arbitraje Musulmán en una reunión extraordinaria de mas tres horas celebrada hoy Martes abordaron varios temas de actualidad como las nuevas propuestas puestas en la escena del mundo musulmán en España ultimamente.
Dicho Comité apoya a las corrientes renovadoras y demócratas y aplaude la participación activa de un buen numero de Federaciones Musulmanas que estan participando en este movimiento que con total seguridad tendrían resultados positivos para la sociedad en general y la Musulmana en especial.

sábado, 26 de marzo de 2011

ISLAM NEWS: Reunión de la Junta Directiva del Comité de Arbitr...

ISLAM NEWS: Reunión de la Junta Directiva del Comité de Arbitr...: "Según las ultimas noticias que han llegado a la Redacción de Islam News, el martes 29 de Marzo se reunirá con urg..."

Entrevista por ISLAM NEWS


ENTREVISTA: Antonio Petite Presidente del Comité de Arbitraje Musulmán y Buenas Practicas


Iniciamos una nueva, no me atrevería a decir singladura, en Islam News, pero si un nuevo formato de contenidos dando una mayor presencia a los protagonistas de la noticia y su eco social en el terreno islámico en España con varias entrevistas que se publicaran de una forma periódica. Hoy empezamos con Antonio García Petite Presidente del Comité de Arbitraje Musulmán (C.A.M abreviado).

I.N.-Podría definirnos que es el Comité de Arbitraje Musulmán?

R. Comité.- Una matización, la denominación completa de la organización es Comité de Arbitraje Musulmán y Buenas Practicas, omitir este apéndice no es cuestion puramente nominal sino que responde a su esencia, aunque por brevedad , hablemos de Comité de Arbitraje, pero nos quedaríamos cortos y esto no nos permite conocer la esencia misma de la organización. Nace el Comité tras una reflexión en profundidad sobre los diferentes modelos de intervención social que ofrecen nuestras instituciones, por un parte y la situación social que vivimos, agitada y convulsa por hechos y acontecimientos tributarios de un seclusionismo ideológico más que preocupante. Asistimos, casi a diario, a episodios cuyas raíces se hunden en una larvada patología social, cuya solución no esta en todos los casos en los juzgados de este país, y me atrevo a decir que en el de ninguno. La sociedad civil tiene y debe generar su propios mecanismos de autocomposicion de conflictos, no ya intersubjetivos, sino plurales, es decir cuando converge lo publico y lo privado. Es cierto que en los últimos meses se ha registrado una espiral de conflictos donde ambas esferas se han mostrado irreductas, y me atrevo a decir que por un fracaso de dialogo de los interlocutores. Por referirnos a un caso llamativo, el de un determinado centro de ocio, en una región de España, donde al final parecen haber primado otros intereses quem no los puramente los del consenso, aunque el tinte con el que se adorno fuera el del consenso, y ello porque seguimos de cerca el inicio y el desenlace de la polémica surgida. Me imagino que alguien estar pensando a esta altura de la exposición si el Comité pretende erigirse como un órgano de emisión de dictámenes, la respuesta es que no, nuestra visión del problema cuando se decide estructurar la constitución del Comité, es crear una estructura cuyos principios sean básicamente la mediación y el arbitraje en conflictos , porque no intersubjetivos, donde las partes sometan sus diferencias aun amigable componedor, independiente de los intereses en presencia , pero absolutamente imparcial y teniendo como referencia los principios del Islam y el marco normativo de la sociedad en la que vivimos. Ello nos permitiría, dar acogida no solo a musulmanes sino también a aquellos que no profesen el Islam, pero que se sientan atraídos por sus principios de justicia. Y lo mismo se puede decir de aquellas diferencias en las que lo público y lo privado encuentren puntos de fricción. El Comité esta llamado por vocación de principios a ser un órgano de referencia en el arbitraje de la evolución de los diferentes devenires sociales que se vayan pautando, tanto por las instituciones en desarrollo de la normativa como de los particulares en la puesta en marcha de sus diferentes iniciativas. Asi, como ejemplo de lo que venimos diciendo, España esta atravesando una fuerte transformación de estructuras representativas en la actualidad , por varios motivos que no vamos a entrar a analizar por razones de espacio, pero que sin duda seria objeto de un tema monográfico. Nos referimos a la creación de múltiples comunidades musulmanas, la reciente aparición de federaciones con distintos ámbitos de representación territorial, el cuestionamiento representativo de las históricas federaciones, y su marco institucional. Todo ello no debe ser fruto de la irreflexionabilidad y la improvisación. Ello conduciría, sin remedio, a un fracaso institucional del que todos saldríamos perdiendo. Por parte de algunos sectores se ha sojuzgado la figura del Comité a modo de órgano de control del otro. Nada mas lejos de la realidad, no estamos para intervenir en la casa de nadie. Nuestra posición es la de acercar posiciones, y favorecer el dialogo entre las distintas sensibilidades. Porque deben en ocasiones los musulmanes de este país llevando sus diferencias ante los tribunales de justicia, cuiando las diferencias que las puede haber, y es legitimo que las haya se pueden solucionar en casa. ¿O es que no nos parece en algún supuesto hasta bochornoso el trato que dan determinados medios o incluso hasta ciertas instituciones, a determinados episodios? Estamos pensando todos en el caso del hiyab y algunos centros públicos de enseñanza. El Comité, una vez mas tenemos que reiterar su naturaleza absolutamente no dependiente de nada ni de nadie, imparcial. Nuestro compromiso únicamente esta con el dialogo y el acercamiento y la mejora de imagen del Islam y los musulmanes en España.

I.N. ha participado el Comité en la reunión celebrada el pasado dia 19 de Marzo, convocada por la C.I.E para las comunidades y federaciones.

R. Comité.- El Comité ha estado institucionalmente presente, como lo estar en todas aquellas reuniones y convocatorias en las que, además de ser invitado, o solicite su participación, se debatan problemas que afecten al conjunto de los ciudadanos musulmanes. Estuvimos presentes porque entendíamos que era un sano ejercicio de participación, que nos iba a permitir reflexionar, como lo estamos haciendo sobre los problemas de los musulmanes y conocer mejor su realidad. La opinión que nos merece es altamente positiva. Tenemos que desterrar viejos estereotipos acerca de las personas y debemos pensar en los programas y ponerlos en valor. Y eso fue lo que hicimos, participando activamente, y opinando. Es allí donde hay que opinar. En mi experiencia relacionada con el ejercicio profesional he aprendido que donde hay que opinar es en los foros de dialogo, debatiendo y defendiendo los programas, porque es allí donde van a salir las conclusiones y las que en definitiva se van a tener en cuenta y no en las asambleas paralelas.

I.N. Existen buenas intenciones de democratizar la CIE ?


Comité. Mi respuesta es que mi opinión personal es que si, y lo digo sin ambages. Cuestion distinta es que parte de quien tiene que firmar el decreto, al final se introduzcan otros matices de otro sesgo. Pero en buena parte va a depender de la voluntad y la convicción que tengan los musulmanes de este país de llevar a cabo una gran obra Mire, tengamos en cuenta que en el 92, fecha de los acuerdos ya clásicos, significo la puesta en marcha de un experimento, la regulación del Islam después de Casio quinientos años de erradicación oficialista. Y el experimento no salio mal, pero han pasado caso veinte años y las estructuras o se han quedado anticuadas y no sirven para su fin o no han llegado a tener efectividad. Todo va a depender, como he dicho antes del grado de convicción que tengamos en dotarnos de unos mecanismos, que posibiliten una participación plena y por los cauces institucionales, pero también le digo que para que esta prtcipacion sean plena, no creemos que deba haber una tutela o dirigismo estatalista,.la configuración institucional se basa en dos principios en el de laicidad , es decir en un intervencionismo larvado al socaire de la cooperación.


I.N. Como ves el panorama musulmán en España?

Comité: Mi opinión es que estamos en un proceso de transición. Es prematuro hacer conjeturas. Todo va a depender, como he dicho antes de la convicción y de la independencia de sus actores. El, modelo debe ser autóctono sino inspiraciones foráneas, y cuando digo esto, no me estoy refiriendo a ningún modelo importado de ningún país árabe o musulmán, que eso ya quedaría descartado, sino a modelos como los que existen en Europa, por referirme al modelo francés, por ejemplo, No creo que haya en este momento modelos dignos de ser imitados, porque me parecen un fracaso, recordemos, sino las palabras de la Canciller alemana, cuando dijo que el modelo intercultural había fracasado. Nuestro modelo, al menos el que propondríamos como documento de trabajo desde el Comité debe estar basado en el reconocimiento pleno del Islam, y en plano de absoluta igualdad con el resto de las confesiones. Es decir el hecho religioso del Islam debe ser un hecho normal no solamente en el plano normativo, sino también a nivel de calle, este es el, pleno reconocimiento al que me refiero, y mientras esto no suceda, tendremos episodios, casi a diario, lamentablemente como el tema del hiyab y otras manifestaciones de la vida en sociedad.

I.N Que relación tienen con el colectivo Musulmán?

Comité. En cuanto a mi opinión sobre las relaciones del colectivo musulmán, por refreírnos a hechos concretos como el cierre de mezquitas, esto se inscribe en el conjunto de tareas a regular. La falta de una normativa clara que se `pueda hacer exigible en los tribunales, si es que llega el caso, me refiero a un contencioso por tema municipal de cierre de mezquitas, en tanto no haya un normativa especifica que regule este centros social asistiremos, lamentablemente a episodios de esta naturaleza. Por ello urge abordar inmediatamente estos problemas, para erradicar toda sobra de arbitrariedad por parte de algunos operadores institucionales.

I.N Existe en España órganos que defiendan el Islam y los Musulmanes?


Comité.- La respuesta es que si, Hemos puesto desde la iniciativa que representa la denominada Agenda 21 de Islam , una serie de proyectos ente los que cabe destacar El Comité de Defensa del Islam. El observatorio de la islamofobia, por citar los más representativos. Se trata de organizaciones que mantienen una absoluta independencia de cualquiera otras organizaciones sean de tipo político o e cualquiera otra índole. A estos organismos se puede acceder, por ejemplo y por citar un medio accesible a través del buzón de sugerencias que ha puesto en marcha el portal Islam News, al que agradecemos su colaboración en esta tarea, o al Federacion de Comunidad Musulmanas de Castilla la mancha –FECOM Castilla La Mancha., o a través de cualesquiera otras entidades c on las que el Comité mantiene acuerdos de colaboración a este fin.


I.N. Existen injerencias del estado en los asuntos de los musulmanes?



Comité. Es difícil dar una respuesta que no vaya acompañada de una dosis de subjetividad. Mi impresión es que el estado no esta siendo todo lo aséptico que debiera en este proceso de cambio y transformación a las nuevas realidades de España del Islam y los musulmanes. Pero esto es un impresión personal, a juzgar opio el tratamiento dado a ciertas crisis desatadas en el seno de la propia Direccion General con la destitución o cese del Subdirector por lo que llamamos la crisis del hiyab.



I.N se recibe el, mismo trato que el resto de la confesiones?



Comité. Mi impresión es que no, Asi por ejemplo no veo que en la zona en la que vivo existe en un radio de acción de no mas de doscientos metros cinco iglesias evangélicas, No he visto lo mimo en cuanto a mezquitas, y si acaso con problemas de apertura y cierre inminente. Quiero pensar que todo el mundo cumple con la normativa, pero también tengo la impresión que no es la misma vara de medir.


I.N. los países musulmanes deben tener un papel en los asuntos de los musulmanes en España (ejemplo Turkia en Alemania)?


Comité. aunque la respuesta ya la he anticipado antes, debe ser rotundamente no. Cada país tiene su modelo organizativo institucional y esto en definitiva es lo que debe contar. En cuanto al modelo turco en Alemania, `pues la verdad es que después de oír las declaraciones de la Canciller acerca del fracaso del modelo intercultural, todo apunta a que deben replantearse el modelo para el futuro, sobre todo con las nueva ultraderecha que gana espacio político en Europa , esto me parece muy preocupante. Alguien dijo en estos días que siempre nos quedara Bruselas, pues lo suscribo, pero no hay que dejar perder este bastión de la concordia y al democracia que representa Bruselas.



I.N Que futuro espera del Islam en España?


Comité.- En cuanto al futuro del Islam en España, he adelantado antes la respuesta, creo que es un poco pronto para futuribles a la vista del actual proceso de cambio, pero tengo y debemos confiar en el futuro

jueves, 24 de marzo de 2011

ISLAM EN MURCIA: La Comisión Musulmana de España comienza a andar

ISLAM EN MURCIA: La Comisión Musulmana de España comienza a andar: "- Enviado mediante la barra Google"

El rencor sintomático hacia los musulmanes (Comunicado de Webislam)

El rencor sintomático hacia los musulmanes (Comunicado de Webislam)

Movimiento contra la Intolerancia pide el cierre de webs racistas y xenófobas y crear fiscalías especializadas

Movimiento contra la Intolerancia pide el cierre de webs racistas y xenófobas y crear fiscalías especializadas

لقاء داخلي للفدراليات المكونة للجنة الإسلامية

postdateiconMiércoles, 23 de Marzo de 2011 17:30
لقاء داخلي للفدراليات المكونة للجنة الإسلامية يقدم مقترحاته لتعديلها



في بيان توصلت أندلس برس بنسخة منه، عقدت الفدراليات الكبرى المكونة اللجنة الإسلامية، المحاور الوحيد للمسلمين في إسبانيا أمام وزارة العدل، لقاء داخليا لمناقشة الوضع الحالي للجنة وتقديم رؤيتها للشكل الجديد الذي تراه مناسبا لتكوينها وطريقة انتخابها وعملها.

هذا وقد شددت التوصيات التي تمخضت عنها النقاشات أنه أمام "الهشاشة المؤسسية" للجنة الإسلامية وتعالي الأصوات المطالبة بإصلاحها، على ضرورة البدء في إصلاح هياكل اللجنة عبر تعديل قانونها الأساسي في اتجاه الدمقرطة ودعم مشاركة الهيئات الإسلامية والفاعلين الجدد إلى جانب الفاعلين الموجودين حاليا.

كما أكدت على ضرورة إحداث نموذج ديمقراطي يضمن التمثيلية على كافة المستويات، المحلي والجهوي والوطني، كما حث على الإسراع بإحداث لجنة لمتابعة التعديلات في اللجنة "دون تدخل خارجي".ومن جهتها، أكدت الفيري "انفتاحها للاستماع لكل المقترحات من الفاعلين داخل وخارج اللجنة الإسلامية وحل أية مشاكل عالقة".

ولم يفت هذه الفدرالية أن أن تدين ما وصفته "محاولات متكررة لعرقلة هذه العملية"، كما أكدت على ضرورة توعية ممثلي المسلمين للواقع الراهن في إسبانيا.

وحددت التوصيات تاريخ 14 مايو تاريخا للاجتماع التالي لمناقشة مقترحات كل الأطراف، وأعلنت عن إحداث لجنة متابعة تضم عضوا واحدا عن كل فدرالية حاضرة في الملتقى

martes, 22 de marzo de 2011

ISLAM NEWS: LA C.I.E: Los Musulmanes de España esperan mucho d...

ISLAM NEWS: LA C.I.E: Los Musulmanes de España esperan mucho d...: "Redacción Islam News: Estos días atrás el mundo musulmán en España lleva mucho movimiento desde de..."

ISLAM NEWS: POR FIN FEDERACIONES MUSULMANAS NO ADSCRITAS A LA ...

ISLAM NEWS: POR FIN FEDERACIONES MUSULMANAS NO ADSCRITAS A LA ...: "Las Federaciones asistentes en el primer encuentro abierto de la C.I,.E el pasado 19 de marzo 2011 se comprometieron seguir trabajando para..."

ISLAM NEWS: La Plataforma de Apoyo a las empleadas de hogar or...

ISLAM NEWS: La Plataforma de Apoyo a las empleadas de hogar or...: "<Representantes de las asociaciones de la Plataforma de Apoyo. La Plataforma de Apoyo a las Trabajadoras de Hogar que agrupa a ..."

Video: Revoluciones árabes, el fin de la descolonización - WebIslam.com

Video: Revoluciones árabes, el fin de la descolonización - WebIslam.com

Racismo en España

Racismo en España

ISLAM NEWS: “No permitimos que Melilla sea el laboratorio de l...

ISLAM NEWS: “No permitimos que Melilla sea el laboratorio de l...: "'No vamos a permitir que Melilla sea el laboratorio personal de la venganza de Aznar'. Estas palabras fueron pronunciadas ayer por el porta..."

ISLAM NEWS: 'La España Racista' denuncia el avance del racismo...

ISLAM NEWS: 'La España Racista' denuncia el avance del racismo...: "El incremento del racismo y la xenofobia no sólo en España sino alrededor de Europa es lo que denuncia el libro 'La España Racista' present..."

ISLAM NEWS: Valencia: Crean la comisión que aglutina a musulma...

ISLAM NEWS: Valencia: Crean la comisión que aglutina a musulma...: "Las tres federaciones islámicas de la Comunitat Valenciana han acordado por unanimidad la creación de una comisión gestora para la consti..."

ISLAM NEWS: Un Primer Gran paso.La Xunta anula la sanción a la...

ISLAM NEWS: Un Primer Gran paso.La Xunta anula la sanción a la...: "El Gobierno gallego evita el traslado de colegio hasta que se tramite un expediente.La niña de 11 años sancionada por acudir a clase en su ..."

ISLAM NEWS: Aprobado el proyecto de ley de convivencia, que ab...

ISLAM NEWS: Aprobado el proyecto de ley de convivencia, que ab...: "Educación apoya que los centros prohíban el velo en las aulasEl Gobierno gallego entró de lleno ayer en el espinoso debate sobre el uso del..."

miércoles, 23 de febrero de 2011

COMUNICADO DE CONDENA

COMUNICADO DE CONDENA


El Comité de Arbitraje Musulmán, se suma a las condenas internacionales por la cruel y sangrienta represión del régimen libio contra la población civil, e insta a la comunidad internacional, para que intervenga al menos en la catástrofe humanitaria de refugiados y desplazados que están ocasionando las revueltas, y cuya magnitud puede tener consecuencias de alcance imprevisible para la zona.


Comité de Arbitraje Musulmán-CAM-

lunes, 14 de febrero de 2011

EL ESPIRITU DEL 12 DE FEBRERO

ARTICULO DE OPINION: EL ESPIRITU DEL 12 DE FEBRERO


Los tiempos marcan cambios, o al menos una decidida voluntad de romper un inmovilismo involutivo que se ha tornando insostenible. Me refiero al encuentro de las entidades islámicas en España, celebrado, en Madrid, el pasado Sábado dia 12 de Febrero, patrocinado y organizado por la Federacion de Entidades Religiosas Islámicas de España –FEERI- bajo el lema Representacion oficial de los musulmanes en España. Lo que se presentaba prometedor, por su alta participación, supero con creces las expectativas, no solo de sus organizadores, si no de los propios participantes al acto, porque asistimos a una expresión viva de voluntad popular, sin ingerencias partidistas, ni mediatizadas por intereses de cualquier etiología. Los musulmanes españoles, y de España, han dado un verdadera lección de madurez, sin miedos ni ambages, posiblemente porque estén desapareciendo los viejos fantasmas de la desconfianza, la tutela y el patronazgo nepotista. Por primera vez, y a propuesta de este Comité de Arbitraje Musulmán, cuyo ponente en el encuentro, es miembro fundador del mismo, se vio como proyecto muy positivo la celebración de un congreso abierto al debate, y la reflexión, sobre ciertos futuribles, tales como la representación, estatuto de cooperación del Estado con los musulmanes, corrientes de opinión y redes sociales de comunicación y foros de debate. Además de otras cuestiones de no menor importancia, tales como el respeto a un colectivo representado por no menos de un millón doscientos mil musulmanes. Y su papel en la sociedad actual. Es preciso, y lo dijimos como propuesta de este Comité, reconocer en clave de alto valor positivo la voz y opinión de de los jóvenes musulmanes, sin distinciones de segundas generaciones o autóctonos, lo que de verdad importa es trabajar por una sociedad del todo abierta al pluralismo, sin fantasmas construidos y alentados a la medida de los lobbies del miedo. Es preciso reconocer y poner en valor, como antes remarcábamos, que un nuevo modelo de sociedad esta emergiendo. No nos vale ese triunfalismo involutivo del fracaso del multiculturalismo como excusa para un laissez faire de nuevo cuño. Las sociedades modernas, la del siglo XXI, es una sociedad cuya impronta, no solo es multicultural, en mi opinión , este es un aspecto adjetivo, sino una sociedad tolerante, capaz de mirar al otro, de igual a igual, es decir, en clave de igualdad, reconociendo aquellos valores de los que cada uno es portador. Una sociedad que practique la seclusion, el gheto, es una sociedad fragmentada, fracasada, sin futuro.
En el encuentro, se puso de relieve la, necesidad de conformar y dar carta de naturaleza al movimiento intelectual, y nuevos liderazgos que están surgiendo en el seno del colectivo musulmán. Viene determinada esta iniciativa por la creciente aparición de redes sociales, asociativas, foros de encuentro opinión y de participación capaces de recoger y dar voz a mujeres y hombres que sienten la responsabilidad de implicarse y trabajar por la sociedad en la que viven. Hay que recoger la voz de las universidades, de los centros de formación y definición de opinión, redes sociales, y elevarlo al nivel de consideración que merecen, Asistimos en el encuentro a una juventud universitaria, con unas inquietudes de implicación y participación muy significativas; o es que nuestra sociedad del siglo XXI, nos preguntamos, va a seguir ignorando a parte de sus ciudadanos? Resulta inadmisible que una minoría de la comunidad educativa se ponga nerviosa y adopte una postura intransigente ante una alumna que porta un hiyab. No se nos alcanza a comprender como sectores de cualquier estamento o segmento sociales, puedan denigrar del otro simplemente por una determinada actitud, gesto o posicionamiento ante la vida como es la confesión o vivencias ideológicas o religiosas religiosa, o de conciencia. No más trampas en el solitario de la convivencia, y basta ya del doble rasero o moral.
La responsabilidad es de todos. Los españoles sabemos mucho de represiones y mordazas. Alcanzamos unos niveles de convivencia en la transición inigualables, y nos dotamos de un modelo de convivencia muchas veces ensalzado por la comunidad internacional; o es que de nuevo nos invade la bisoñez de la que tantas veces la historia nos ha impedido con mano de hierro afrontar los retos futuros? Los retos son muchos, pero no podemos seguir analizando por más tiempo el hecho religioso del Islam desde la óptica y perspectiva de la inmigración; he aquí el primer error de base y partida.
Todo aquel planteamiento que parta de una visión extranjerizante del fenómeno religioso del Islam esta llamado al fracaso. Esto lo dijimos en nuestra intervención, porque el número de autóctonos que han abrazado el Islam es altamente significativo, y aquí para nada es determinante la inmigración. Cada uno llega donde llega fruto de una libre determinación, y lo que es más significativo que refuerza nuestra tesis, es el hecho reciente, de personas procedentes de otros colectivos me refiero al colectivo latinoamericano, en concreto, están abrazando el Islam.
Por tanto el Islam en España es ya un fenómeno de masas, no circunscrito al ámbito de la emigración y por tanto en muchos casos, de ida y vuelta. El Islam no ha venido para quedarse, como lamentan algunos, y por tanto pensar como se minimizan sus efectos, sino que es un hecho social espontáneo y autóctono pero cuando hablamos de Islam y su efecto en el conjunto de la sociedad española,¿ significa esto que debemos aceptar roles de vida exorbitantes a los núcleos de nuestra cultura . En modo alguno. Tampoco compartimos la idea de algunos de un Islam a la española. La respuesta tiene que venir dada por el unico marco existente de convivencia del que nos hemos dotado, que es la Constitución Española.
Nuestro marco de convivencia es uno de los que mas posibilidades ofrece para una convivencia plural. Todo dentro del marco constitucional, y nada fuera del mismo. Aquí hay que ser contundentes. Nuestro modelo de convivencia religiosa bajo los principios de libertad, igualdad y cooperación y no intervencionismo estatal, (laicidad) brinda un marco de posibilidades prácticas de materialización del modelo organizativo, altamente significativas.
El modelo actual plasmado en los Acuerdos del 92, no es que haya quedado superado, es que no ha funcionado. El colectivo exige reconocimiento y respeto al menos de momento, a este marco estatutario. Como se puede cambiar algo que ni siquiera ha funcionado.
Me atrevería a decir que no solo ya se ha abierto un claro debate acerca del modelo futuro, sino que ha comenzado un debate a pie de urna, sin tutelas e ingerencias dirigistas. Lo importante es oír a las gentes, sobre su modelo, ellos son los verdaderos protagonistas.


Antonio Garcia Petite
Comité de Arbitraje Musulmán-Cam

viernes, 11 de febrero de 2011

Egipto

Lo que parecía imposible se ha producido. La voz de la calle se ha despertado como una nueva fuerza política alternativa cuando las urnas no funcionan, como es el caso de los dictadores. Durante más de treinta años, un simulacro de votaciones ha permitido tener al frente de Egipto, a un autarcía, rodeados de oligarcas depredadores del pueblo. Por fin los pueblos parecen recobrar la soberanía, por eso es popular, al margen de las presiones internacionales que han puesto y quitado dictadores a discreción. Sin duda que los acontecimientos de Túnez y Egipto marcaran un antes y un después y un nuevo rumbo. Parece dar la impresión que las agotadas democracias occidentales, hundidas por la crisis económica y la incredibilidad de sus líderes, se han mostrado como modelos que han perdido la inefabilidad. Atrás han quedado viejos fantasmas, de enemigos acechantes en la sombra. Es posible que detrás de esos viejos fantasmas alentados por las plutocracias occidentales, se esconda una gran mentira, es posible que sea la próxima gran mentira que también caiga.

Comite Arbitraje Musulman

miércoles, 26 de enero de 2011

Caso Valdemoro

COMITÉ DE ARBITRAJE MUSULMAN Y BUENAS PRACTICAS-CAM-

COMUNICADO: A MEDIOS DE COMUNICACIÓN

Ante la noticia de la que se han hecho algunos medios de comunicación acerca de los gravísimos incidentes protagonizados por un grupo de internos del Centro Penitenciario de Madrid III (Valdemoro), los días 15 y 16 de Enero, que habría denunciado el Sindicato de Funcionarios de Prisiones ACAIP, y que al parecer ya habría tenido algún precedente por estos mismos individuos hacia otro recluso musulmán en el 2008, queremos manifestar nuestro posicionamiento en los siguientes términos:

1.- Exigir de la Direccion General de Instituciones Penitenciarias una investigación a fondo de los hechos ocurridos, depurando las responsabilidades administrativas o penales que pudieran derivarse de lo sucedido.

2.- Exigir de la D.G.I. el cese cautelar de la Direccion de dicho Centro Penitenciario

3.- Solicitar de los equipos de tratamiento de los centros penitenciarios un adecuada asignación de módulos, evitando que la convivencia entre los internos cuyos delitos por los que se encuentran en régimen de cumplimiento pueda colisionar con los derechos de los demás, sobre todo de aquellos clasificados en primer grado.

4.- Manifestar nuestra mas enérgico rechazo ante situaciones como las acaecidas, con independencia de la intensidad con la que hayan podido producirse las mismas, ya que cualquier quiebra del nivel de respeto hacia los valores confesionales o étnicos de los internos sean estos cuales sean implica y denota una porfudisima quiebra del sistema de tratamiento y rehabilitación de los internos, fin ultimo de las penas en las que deben implicarse al máximo cuantos intervienen en la gestión de aplicación del sistema punitivo español.

5.- Por ultimo parece haber trascendido por parte del Sindicato de Funcionarios ACAIP, que un interno que cumplía condena por el atentado del 11 de Septiembre en Nueva York, fue acuchillado en el año 2008. Frente a esta noticia acerca del cumplimiento de una condena pro los hechos del denominado 11 de Septiembre, manifestar que según las fuentes consultadas por este Comité, no existe , ni ha existido hasta el presente condena alguna de los tribunales españoles por hechos relacionados con el 11 de Septiembre. La difusión de estas noticias, y su trascendencia a los internos hace que algunos cobre un especial sentido de animadversión con el consiguiente peligro de radicalización en las conductas de algunos internos.

Madrid, 26 de Enero del 2011.

Comité de Arbitraje Musulman

Besa, el código musulmán que salvó judíos

Besa, el código musulmán que salvó judíos

ISLAM NEWS: Presos xenófobos inician una «caza del musulmán» e...

ISLAM NEWS: Presos xenófobos inician una «caza del musulmán» e...: "Fuente: Europa Press «¡A por ellos, vamos a matarlos a todos!», gritaba un detenido español en la prisión de Valdemoro l El cabecilla de lo..."

Perú reconoce al Estado palestino libre y soberano...

ISLAM NEWS: Perú reconoce al Estado palestino libre y soberano...: "Fuente: A.I.N Como lo han hecho varios países sudamericanos durante el mes de diciembre del año pasado, Perú reconoció ayer el Estado pale..."

Protestas en Egipto dejan al menos tres muertos y ...

ISLAM NEWS: Protestas en Egipto dejan al menos tres muertos y ...: "Fuente: Agencias Las manifestaciones multitudinarias celebradas contra el Gobierno de Hosni Mubarak, que paralizaron las principales ciud..."

ISLAM NEWS: Se multiplican las manifestaciones contra el Gobie...

ISLAM NEWS: Se multiplican las manifestaciones contra el Gobie...: "Fuente: A.I.N Una protesta contra el gobierno de Egipto ha tornó violenta cuando la oposición pidió a los activistas a salir a las calle..."

ISLAM NEWS: Irlanda irrita a Israel al elevar la categoría de ...

ISLAM NEWS: Irlanda irrita a Israel al elevar la categoría de ...: "Fuente: Ep Irlanda ha provocado malestar en el Gobierno de Israel con su decisión de elevar a categoría de misión la hasta ahora delegaci..."

ISLAM NEWS: Irán preocupado por intervenciones de Estados Unid...

ISLAM NEWS: Irán preocupado por intervenciones de Estados Unid...: "Fuente: Irib El ministerio de exteriores de la Republica Islámica de Irán ha expresado su preocupación por las intervenciones de Estados U..."

sábado, 8 de enero de 2011

Farah y Ahmed, una historia de unos heridos revividos

RUEDA DE PRENSA
10/01/2011


Farah y Ahmed, una historia de unos heridos revividos


En junio de 2006 se produjo un ataque israelí a la Franja de Gaza, causando la muerte de varios miembros de una misma familia palestina e hiriendo gravemente a dos bebés, Farah y Ahmed, recuperados con el tiempo. El mundo conoció la historia de Farah y Ahmed a través de una foto tomada por una fotógrafa de Reuters.

Hasta la fecha, los familiares de los niños se han esforzado por preservar la intimidad de Farah y Ahmed. Sin embargo, la agencia EFE y otros medios de comunicación españoles han utilizado recientemente las fotos de Farah y Ahmed como los dos niños supuestamente muertos en un motín en El Aaiún, en el sur de Marruecos.

Indignados por esta manipulación, los familiares han decidido buscar la justicia demandando a los medios de comunicación e incriminándoles ante los tribunales españoles, con el fin de obtener una reparación por el daño moral del que han sido víctimas y para restablecer la identidad de los niños, usurpada por los medios de comunicación.

Con tal motivo las familias de Farah y Ahmed, junto con su abogado español Javier Guissassola celebrarán una rueda de Prensa en Madrid a las 16:00 horas, el lunes 10 de enero de 2011, en el Hotel Gran Meliá, con el fin de aclarar a la opinión pública española e internacional la verdad de su historia.

Lugar de la rueda de prensa:
Hotel Gran Meliá Fénix
C/ Hermosilla, 2
28001 Madrid
Tel: 91 4316700
Metro: Serrano o Colon

lunes, 3 de enero de 2011

Condena

COMITE DE ARBITRAJE MUSULMAN –CAM-

COMUNICADO


El Comité de Arbitraje Musulmán y Buenas Practicas, se suma a la unánime condena internacional por el cruel atentando ante una iglesia cristiana en la localidad egipcia de Alejandría. Manifestamos nuestra más absoluta, firme y enérgica condena por tan dramáticos hechos, perpetrados por las manos siniestras de unos incalificables asesinos de mente enferma, que han causado muertes de victimas inocentes y causado el horror y la desesperación en sus familias, y en definitiva en el conjunto de los musulmanes.

Comité de Arbitraje Musulmán –CAM-